Sanskritçe 200 Yoga Terimleri Nelerdir? Yoga’nın Anahtarlarını Öğrenin.

04.04.2019

1.828

A⁺

A^-

Sanskritçe 200 Yoga Terimleri Nelerdir? Yoga’nın Anahtarlarını Öğrenin.

Dharma’yı kharma’den veya bhakti’yi shakti’den ayırt etmek anahtardır – ister yeni bir başlangıç, ister uzun bir yoga bilgisine sahip olun.

Acarya (bazen Acharya’yı İngilizce olarak yazıldığından): bir koruyucu, eğitmen; bakınız guru

Advaita (“sıradanlık”): özellikle Upanishads’ta olduğu gibi , sadece Bir Gerçekliğin ( Atman, Brahman ) olduğu gerçeği ve öğretimi ; ayrıca bakınız

Ahamkara (“I-maker”): Birleştirilmesi prensibi veya aşılması gereken ego; bakınız asmita ; ayrıca bakınız buddhi, manas

Ahimsa(“zararsız”): en önemli ahlaki disiplini ( yama )

Akasha(“eter / boşluk”): fiziksel evrenin oluşturduğu beş maddeden ilki; aynı zamanda “iç” alanı, yani bilinç alanını ( cid-akasha olarak adlandırılır ) belirtmek için de kullanılır.

Amrita(“ölümsüz / ölümsüzlük”): Ölümsüz Ruhun ( atman, purusha ) tanımı ; Ayrıca (bakınız baş tacı Psiko merkezi harmanlar ölümsüzlüğü nektar Sahasrara-Cakra aktifleştirildiğinde) ve “ilahi gövde” vücudu dönüştürür ( Divya-deha )

Ananda (“mutluluk”): nihai Gerçekliğin ( tattva ) vazgeçilmez bir niteliği olan mutlak sevinç koşulu

Anga (“uzuv”): asana, dharana, dhyana, niyama, pranayama , pratyahara , samadhi , yama gibi yojik yolların temel bir kategorisi ; ayrıca vücut ( deha, sharira )

Arjuna (“Beyaz”): Mahabharata’da gösterilen büyük savaşta savaşan beş Pandava prensinden biri , öğretileri Bhagavad Gita’da bulunabilen Tanrı-insan Krishna’nın öğrencisi

Asana(“koltuk”): fiziksel bir duruş (ayrıca bkz. Anga, mudra ); Üçüncü kol ( anga arasında) Patanjali’nin sekiz katlı yolu ( Astha-anga yoga ); Başlangıçta bu sadece meditasyon duruşu anlamına geliyordu, fakat daha sonra hatha yoga’da yogatik yolun bu yönü büyük ölçüde geliştirildi.

Ashrama(“çabanın yapıldığı yer”): bir keşiş; Ayrıca brahmacharya , hanehalkı, orman sakini ve tam fahişe ( samnyasin ) gibi bir yaşam evresi

Ashta-anga-yoga, ashtanga-yoga (“sekiz bacaklı sendika”): ahlaki disiplin ( yama ), kendini tutma ( niyama ), duruş ( asana ), nefes kontrolü ( pranayama ), Patanjali’nin sekiz kat yoga duyusal engelleme ( pratyahara ), konsantrasyon ( dharana ), meditasyon ( dhyana ) ve ecstasy ( samadhi ), kurtuluşa ( kaivalya )

Asmita (“Ben-am-ness”): Patanjali’nin sekiz uçlu yoga kavramı, kabaca ahamkara ile eşanlamlı

Atman(“öz”): aşkın ve süper bilinçli olan aşkın Benlik ya da Ruh; gerçek doğamız veya kimliğimiz; bazen bir ayrım arasında yapılır Atman bireysel benlik ve olarak Parama-Atman transandantal Öz olarak; ayrıca bakınız purusha ; bakınız Brahma rahibi

Avadhuta (“[her şeyi] kim attı ” “): genellikle alışılmadık davranışlarda bulunan radikal bir renouncer ( samnyasin ) türü

Avidya(“cehalet”): ıstırabın kök nedeni ( duhkha ); ajnana olarak da adlandırılır ; bakınız vidya

Ayurveda , Ayur-veda (“yaşam bilimi”): Hindistan’ın geleneksel tıp sistemlerinden biri, diğeri Güney Hindistan’ın Siddha tıbbı

Bandha (“bağ / esaret”): İnsanların tipik olarak cehalet ( avidya ) ile bağlı olmaları, bu, bilgelikle üretilen içsel özgürlükten ziyade, karmik alışkanlıklarla yönetilen bir yaşam sürmelerine neden olur ( vidya, jnana ).

Bhagavad Gita (“Lord’un Şarkısı”): Mahabharata’da gömülü bulunan ve karma yoga (kendi kendini aşan eylemin yolu), samkhya yoga (varoluş ilkelerini doğru şekilde ayırt etmenin yolu) öğretilerini içeren en eski tam teşekküllü yoga kitabı ) ve bhakti yoga (adanmışlık yolu), Tanrı-adamı Krishna’nın 3.500 yıl ya da daha uzun bir süre önce savaş alanındaki Prens Arjuna’ya verdiği gibi

Bhagavata-Purana(” Bhagavatas’ın Antik” Geleneği “): Divine’nin adanmışları tarafından Vişnu biçiminde, özellikle Krishna olarak enkarne biçiminde kutsal bir şekilde düzenlenen hacimli bir onuncu yüzyıl kutsal; Ayrıca Shrimad-Bhagavata olarak da bilinir.

Bhakta (“adanmış”): bhakti yoga pratiği yapan bir öğrenci

Bhakti (“bağlılık / sevgi”): bhaktanın İlahi’ye ya da Guru’nun İlahi’nin bir tezahürü olarak sevgisi; ayrıca İlahi’nin adanmışa olan aşkı

Bhakti-Sutra(“Sadakat Üzerindeki Aforizmalar”): Adalet Narada’nın yazdığı adanmışlık yoga üzerine aforist bir çalışma; Aynı başlığa sahip başka bir metin Sage Shandilya’ya atfedilmiştir.

Bhakti Yoga(“bağlılık Yoga”): Üstün bir Kişi olarak algılanan nihai Gerçeklik ile bağlantı kurma hissini kullanan, yoga geleneğinin temel bir kolu ( uttama-purusha )

Bindu(“tohum / nokta”): tüm enerjilerin odaklandığı her şeyin yaratıcı gücü; üçüncü gözün göstergesi olarak alnına giyilen nokta (ayrıca tilaka da denir )

Bodhi(“aydınlanma”): uyanmış efendinin durumu veya buda

Bodhisattva(“aydınlanma”): Mahayana Budist yoga’sında, şefkatle motive olan birey ( karuna ), diğer bütün insanların iyiliği için aydınlanmaya kendini adamıştır.

Brahma ( “diye geniş büyüdü kim”): evrenin yaratıcısı, birinci prensibi ( tattva ) (nihai Hakikat dışına çıkmaya brahman )

Brahmacharya(dan brahma ve acarya “brahmic davranış”): saflıktan disiplin üretir Ojas

Brahman (“genişleyen bu”): nihai Gerçeklik (bkz. Atman, purusha )

Brahmana :Bir brahmin , geleneksel Hint toplumunun en yüksek sosyal sınıfının bir üyesi; ayrıca dört Veda’nın ritüellerini ve mitolojisini açıklayan erken türde bir ritüel metin ; bakınız Aranyaka, Upanishad, Veda

Buda(“uyanmış”): aydınlanmaya ( bodhi ) ve dolayısıyla iç özgürlüğe kavuşmuş olan kişinin tanımı ; BCE altıncı yüzyılda yaşayan Budizm’in kurucusu Gautama’nın şerefli unvanı

Buddhi (“bilinçli, uyanık”): bilgelik koltuğu olan yüksek zihin ( vidya, jnana ); bakınız manas

Cakra veya Çakra (“tekerlek”): Kelimenin tam anlamıyla, bir vagonun tekerleği; mecazi olarak, ince bedenin psiko-enerji merkezlerinden biri ( sukshma-sharira ); Hindu yoga genellikle yedi veya daha fazla bu tür merkezler söz ederken Budist yoga, beş tür merkezleri, bilinmektedir: mula-Adhara-Cakra (Muladhara-Cakra) omurga, dibinde svadhishthana-Cakra genital az, Manipura-Cakra göbeğinde, kalpte anahata-cakra , boğazda vishuddha-cakra veya vishuddhi-cakra , başın ortasındaki ajna-cakra ve başın üstündeki tartara-cakra

Cin-mudra(“bilinç mühürü”): meditasyonda ( dhyana ) ortak bir el hareketi ( mudra ) , kalan parmaklar düz tutulurken, işaret parmağı ve başparmağın uçlarının bir araya getirilmesiyle oluşur.

Cit(“bilinç”): süper-bilinçli nihai Gerçeklik (bkz. Atman, brahman )

Citta (“bilinçli olan”): siteye karşı sıradan bilinç, zihin

Darshana(“görmek”): edebi ve mecazi anlamda vizyon; Patanjali’nin yoga-darshanası gibi bir felsefe sistemi ; bakınız drishti

Deva (“o parlayan”): Shiva, Vişnu veya Krişna gibi erkek bir tanrı, nihai Gerçeklik veya yüksek meleksel anlamında

Devi (“o parlıyor”): Parvati, Lakshmi veya Radha gibi bir kadın tanrı, ya nihai Gerçeklik (dişil direğinde) anlamında ya da yüksek meleksel bir varlık anlamında

Dharana(“holding”): konsantrasyon, Patanjali’nin sekiz bacaklı yoga’sının altıncı kolu ( anga )

Dharma (“taşıyıcı”): sayısız anlamın bir terimi; sık sık “hukuk”, “yasallık”, “erdem,” “doğruluk”, “norm” anlamında kullanılır.

Dhyana (“düşünce”): meditasyon, Patanjali’nin sekiz bacaklı yogadaki yedinci uzuv ( anga )

Diksha(“başlama”): Yoganın gizli yönlerine veya öğretmenlerin belirli bir soyadına girme eylemi ve koşulu; Tüm geleneksel yogalar başlıyor

Drishti(“görüş / görüş”): burun ucu veya kaşlar arasındaki nokta gibi yojik bakış; bakınız darshana

Duhkha(“kötü dingil boşluğu”): ıstırap çekmek, gerçek doğanın cehaletinden ( avidya ) kaynaklanan temel yaşam olgusu (yani Benlik veya atman )

Gayatri-mantra : özellikle güneş doğarken okunan ünlü bir Vedik mantra : tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah pracodayat

Gheranda-Samhita(“[Sage] Gheranda’s Compendium”): on yedinci yüzyılda oluşan klasik hatha yoga kitaplarının üç ana el kitabından biri; bakınız Hatha-Yoga-Pradipika, Shiva-Samhita

Goraksha(“İnek Koruyucusu”): geleneksel olarak, Matsyendra’nın bir öğrencisi olan hatha yoga’nın kurucu ustası olduğu söylenir.

Granthi(“knot”): merkezi yoldaki ( sushumna-nadi ) üç ortak tıkanmadan herhangi biri , yılan gücünün tam yükselmesini önler ( kundalini-shakti ); üç düğüm brahma-granthi (ince vücudun en alt psikoenerjetik merkezinde), vishnu-granthi (kalpte) ve rudra-granthi (kaş merkezinde) olarak bilinir.

Guna (“kalite”): “erdem” dahil olmak üzere sayısız anlamı olan bir terim; genellikle üç ana “nitelik” veya doğanın bileşenlerinden herhangi birine atıfta bulunur ( prakriti ): tamalar (atalet ilkesi), rajas (dinamik ilke) ve sattva (berraklık ilkesi)

Guru(“ağır, ağır”): manevi öğretmen; bakınız acarya

Guru-bhakti(“öğretmen özveri”): bir öğrencinin guruya kendini aşan bağlılığı; ayrıca bakınız bhakti

Guru-Gita(“Guru’nun Şarkısı”): gurudan övgüyle geçen, genellikle ashramlarda söylenen bir metin

Guru-Yoga(“öğretmen (ile ilgili]”): guruyu öğrencinin uygulamasının dayanak noktası yapan yojik bir yaklaşım; Tüm geleneksel yoga formları, guru-yoga’nın güçlü bir unsurunu içerir.

Hamsa (“kuğu / gander”): gerçek anlamından ayrı olarak, bu terim beden içinde hareket ederken nefesi de ( prana ) ifade eder; nefes tarafından tahrik edilen bireyselleşmiş bilinç ( jiva ); bkz. jiva-atman ; ayrıca bakınız parama-hamsa

Hatha Yoga (“Forceful Yoga”): Goraksha ve diğer ustalar tarafından geliştirilen büyük bir yoga dalı c. 1000 CE ve dönüşüm yolunun fiziksel yönlerini vurgulamak, özellikle de pozları ( asana ) ve temizleme tekniklerini ( shodhana ) ve ayrıca nefes kontrolünü ( pranayama ) vurgulamak

Hatha-Yoga-Pradipika (“Hatha Yoga’ya Işık”): on dördüncü yüzyılda Svatmarama Yogendra tarafından hazırlanan, hatha yoga üzerine yazılmış üç klasik el kitabından biri

Hiranyagarbha(“Golden Germ”): Yoganın efsanevi kurucusu; Sonsuz Gerçeklik’ten çıkan ilk kozmolojik ilke ( tattva ); Brahma da denir

Ida-nadi(“soluk boru”): parasempatik sinir sistemi ile bağlantılı ve aktive edildiğinde akılda serinletici veya sakinleştirici bir etkiye sahip olan merkezi kanalın ( sushumna nadi ) sol tarafına çıkan prana akımı veya yayı ; bakınız pingala-nadi

İşvara (“cetvel”): Rab; Yaratan’a ( Brahma’ya bakınız ) ya da Patanjali’nin yoga-darshana’sında özel bir aşkın Benliğe ( purusha ) atıfta bulunma

Ishvara-pranidhana (“Rab’be ithaf”): Patanjali’nin sekiz bacaklı yoga’sında kendini kısıtlama ( niyama ) uygulamalarından biri ; ayrıca bakınız bhakti yoga

Jaina (bazen Jain): jinazinin özgürleştiren ustaları; Buda Gautama’nın çağdaşı Vardhamana Mahavira’nın kurduğu manevi gelenek olan Jainizm üyesi

Japa(“mırıldanır”): mantraların okunması

Jiva-atman, jivatman (“bireysel benlik”): Nihai Benlik’in ( parama-atman ) aksine bireyselleşmiş bilinç

Jivan-mukta(“hayatta iken özgür bırakılmış olan”): hala somutlaşmış olsa da özgürlüğe kavuşmuş bir usta ( moksha )

Jivan-mukti (“yaşayan kurtuluş”): somutlaştırılırken kurtuluşun durumu; bakınız videha-Mukti

Jnana(“bilgi / bilgelik”): Bağlama bağlı olarak hem dünyasal bilgi hem de dünyayı aşan bilgelik; ayrıca bakınız prajna ; bakınız avidya

Jnana-Yoga (“bilgeliğin Yogası”): bilgeliğe dayalı kurtuluşa giden yol ya da aşkın ve Benlik olarak tanımlanmış olanın gerçek olmayan ve feragat edilmesi arasındaki ayrımcılık uygulamasının doğrudan aşkın sezgisine dayanarak ( atman ) gerçek dışı (veya kurtuluşun başarısı ile tutarsız)

Kaivalya(“izolasyon”): ashta-anga-yoga’da açıklandığı gibi şartlı varoluştan mutlak özgürlük durumu ; nondualistic (içinde Advaita Hindistan) gelenekler, bu genellikle denir mokşa veya Mukti (cehaletin prangalarından “serbest” anlamına gelen veya avidya )

Kali : İlahi olanın şiddetli (çözülen) yönünü somutlaştıran bir Tanrıça

Kali-yuga :Ruhani ve ahlaki çöküşün karanlık çağı, şu anda güncel olduğu söyleniyor; kali, Tanrıça Kali’ye değil, bir ölüme atılan atışı ifade eder.

Kama (“arzu”): gerçek mutluluğa giden yolu ( ananda ) engelleyen duygusal zevk için iştah ; özgürlüğe elverişli tek arzu mumukshutva denilen kurtuluşa yönelik dürtüdür

Kapila(“O kırmızı olan”): Samkhya geleneğinin yarı-efsanevi kurucusu olan ve Samkhya-Sutra’yı bestelediği söylenen büyük bir adaçayı (ancak daha sonraki bir tarihe benziyor)

Karman, karma (“eylem”): ritüel eylemler dahil her türlü faaliyet; sadece ben merkezli bir şekilde meşgul olduğu sürece bağlayıcı olduğu söylenir; eylemlerinin “karmik” sonucu; Kader

Karma Yoga(“eylemin Yoga”): kendini aşan eylemin özgürleştirici yolu

Karuna (“şefkat”): evrensel sempati; Budist yogada bilgeliğin tamamlayıcısı ( prajna )

Khecari-mudra (“uzay yürüyüşü mührü”): Yaşam enerjisini ( prana ) mühürlemek için dilin üst damağa doğru geri kıvrılma Tantrik uygulaması ; ayrıca bkz mudralar

Kosha (“casing”): aşkın Benliği ( atman ) çevreleyen ve böylece ışığını engelleyen beş “zarftan” biri : anna-maya-kosha (” yiyecekten yapılmış zarf”, fiziksel beden), prana-maya-kosha (“yaşam gücünden yapılmış zarf”), mano-maya-kosha (” zihinten yapılmış zarf”), vijnana-maya-kosha (“bilinçten yapılmış zarf”) ve ananda-maya-kosha (” kabartmalı zarf”) “); Bazı eski gelenekleri Öz (ile özdeş olarak son Kosha’yı kabul atman )

Krishna (“Puller”): Öğretileri Bhagavad Gita ve Bhagavata-Purana / p’da bulunabilen Tanrı-insan olan Tanrı Vishnu’nun bir enkarnasyonu.

Kumbhaka (“potlike”): nefes tutma; bakınız Puraka, Recaka

Kundalini-shakti(“sarmal güç”): Tantra ve hatha yogaya göre, vücudun en düşük psiko-enerjik merkezinde (yani, mula-adhara-cakra ) potansiyel formda bulunan yılan gücü veya ruhsal enerji ve tam aydınlanmanın gerçekleşmesi için uyandırılmalı ve taçtaki merkeze (yani sahasrara-cakra ) yönlendirilmelidir.

Kundalini-Yoga : Bir kurtuluş aracı olarak kundalini sürecine odaklanan yojik yol

Laya Yoga(“Çözünme Yoga”): Tantrik Yoganın , ince bedenin çeşitli psiko-enerji merkezleri ( cakra ) ile ilişkili enerjilerin yavaş yavaş yılan gücünün yükselişiyle çözüldüğü ( kundalini-) shakti )

Linga(“işareti”): yaratıcılık ilkesi olarak organı; Tanrı Shiva’nın bir sembolü; bakınız yoni

Mahabharata (“Büyük Bharata”): Hindistan’ın iki büyük antik destanından biri olan Pandavas ve Kauravas arasındaki büyük savaşı anlatıyor ve birçok manevi ve ahlaki öğretinin havuzunu oluşturuyor

Mahatma (maha-atman’dan, “büyük benlik” den): Gandhi gibi özellikle değerli insanlara verilen şerefli bir ünvan (“büyük bir ruh” gibi bir anlam ifade eder)

Maithuna (“eşleştirme”): Katılımcıların birbirlerini sırasıyla Shiva ve Shakti olarak gördükleri Tantrik cinsel ritüel

Manas (“zihin”): duyulara bağlı olan ve bilgelikten ziyade bilgiyi ( vijnana ) veren alt zihin ( jnana , vidya ); bakınız buddhi

Mandala (“daire”): evrimi simgeleyen ve bir tanrıya özgü dairesel bir tasarım

Mantra ( “düşünmek” sözlü kök adamdan ): om, hum veya om namah shivaya gibi , onu okuyan bireyin aklı üzerinde dönüştürücü bir etkiye sahip olan kutsal bir ses veya cümle ; sonuçta etkili olmak için, bir başlatıcı bağlamda ( diksha ) bir mantranın verilmesi gerekir.

Mantra-Yoga : Başlıca kurtuluş aracı olarak mantraları kullanan yojik yol

Marman (“ölümcül [nokta]”): Ayurveda ve yoga’da , enerjinin yoğunlaştığı veya engellendiği fiziksel beden üzerinde hayati bir nokta; bakınız granthi

Matsyendra (“Balıkların Efendisi”): Yogini-Kaula okulunu kuran ve Goraksha’nın öğretmeni olarak hatırlanan erken bir Tantrik ustası

Maya (“ölçen”): dünyanın aldatıcı veya aldatıcı gücü; dünyanın nihai tekil Gerçeklikten ( atman ) ayrı olduğu yanılsaması

Moksha (“release”): cehaletten özgürlüğün koşulu ( avidya ) ve karmanın bağlayıcı etkisi ; mukti, kaivalya olarak da bilinir

Mudra (“mühür”): bir el hareketi ( cin-mudra gibi ) veya tüm vücut hareketi ( viparita-karani-mudra gibi ); ayrıca Tantrik cinsel ritüelinde kadınsı bir eşin tanımı

Muni (“sessiz olan”): bir bilge

Nada (“ses”): iç ses, nada yoga veya kundalini yoga pratiği ile duyulabildiği gibi

Nada-Yoga (“[iç] sesin Yogası”): bir konsantrasyon aracı ve kendinden geçmiş bir kendini ifade etme aracı olarak iç sesi üretme ve dikkatle dinleme yoga

Nadi (“kanal”): yaşam gücünün ( prana ) dolaştığı ve en önemlisi üç kanaldan biri olan ida-nadi, pingala-nadi ve sushumna-nadi olan 72,000 veya daha fazla ince kanaldan biri

Nadi-shodhana (“kanal temizleme”): boruların, özellikle nefes kontrolü yoluyla ( pranayama ) arıtılması uygulaması

Narada : bhakti yoga öğreten ve iki Bhakti-Sutras’tan birinin yazarlığına atfedilen , müzikle ilgili büyük bir bilge

Natha (“lord”): Goraksha tarafından iddia edildiği gibi, birçok Kuzey Hindistan yoga ustasının, özellikle de Kanphata (“Split-ear”) okulunun itirazları

Neti-neti (“öyle değil, öyle değil”): Nihayet Gerçekliğin ne bu ne de yani tüm tanımların ötesinde olmadığını ifade etmek için bir Upanishadic ifadesi

Nirodha (“kısıtlama”): Patanjali’nin sekiz bacaklı yoga’sında , konsantrasyon, meditasyon ve ecstasy sürecinin temeli; ilk örnekte, “aklın fırtınası ” ( citta-vritti ) sınırlaması

Niyama ( “[öz] kısıtlama”): İkinci saflık (oluşur Patanjali’nin eightfold yolu bulacağı uzuv saucha ), kanaat ( samtosha ), kemer sıkma ( tapas ), çalışması ( Svadhyaya Rab’be) ve özveri ( ishvara- pranidhana )

Nyasa (“yerleştirme”): İlgili fiziksel alana dokunarak veya düşünerek çeşitli vücut parçalarını yaşam gücü ( prana ) ile aşılama Tantrik uygulaması

Ojas (“canlılık”): pratikte üretilen ince enerji, özellikle iffet disiplini ( brahmacharya )

Om : birçok mantıksal ifadeye eklenmiş olan nihai Gerçekliği simgeleyen orijinal mantra

Parama- atman veya paramatman (“üstün benlik”): yaşayan varlık şeklinde sayısız sayıda var olan bireyselleşmiş benliğin ( jiva-atman ) aksine, tekil olan aşkın aşkın benlik

Parama-hamsa , paramahansa (“yüce kuğu”): Ramakrishna ve Yogananda gibi harika adlara verilen şerefli bir ünvan

Paramahansa Yogananda’nın Zamanından Önce Neden Erkek Olduğuna Bakın

Patanjali :Yaşayan Yoga Sutranın derleyicisi c. 150 CE

Pingala-nadi (“kırmızımsı boru”): merkezi kanalın sağ tarafına ( sushumna-nadi ) bağlı ve sempatik sinir sistemi ile ilişkili ve aktive edildiğinde akıl üzerinde enerji verici bir etkiye sahip olan prana akımı veya yayı ; bakınız Ida-nadi

Prajna (“bilgelik”): manevi cehaletin karşıtı ( ajnana, avidya ); Budist yogada iki kurtuluş yönteminden biri, diğeri becerikli araç ( upaya ), yani şefkat ( karuna )

Prakriti (“creatrix”): Çok düzeyli olan ve Patanjali’nin yoga-darshana’sına göre doğa, ebedi bir boyuttan ( pradhana veya “vakıf”), ince varoluş seviyesinden ( sukshma-parvan olarak adlandırılır ) ve fiziksel veya kaba bölge ( sthula-parvan ); doğanın tümü bilinçsiz olarak kabul edilir ( asit ) ve bu nedenle aşkın Kendine veya Ruh’a ( purusha ) muhalefet olarak görülür.

Prakriti-laya (” Doğayla Birleşme”): gerçek kurtuluştan ( kaivalya ) mahrum kalan üst düzey bir varoluş durumu ; o duruma ulaşmış olan varlık

Prana (“hayat / nefes”): genel olarak hayat; vücudu sürdüren yaşam gücü; ince yaşam gücünün dışsal bir tezahürü olarak nefes

Pranayama ( prana ve ayama’dan , “yaşam / nefes uzatma”): nefes kontrolü, Patanjali’nin yegane kat yolunun dördüncü kol ( anga ), bilinçli teneffüs ( puraka ) tutma ( kumbhaka ) ve ekshalasyon ( recaka ); Gelişmiş bir durumda nefes tutma daha uzun süreler boyunca kendiliğinden gerçekleşir

Prasada (“lütuf / açıklık”): ilahi lütuf; Zihinsel berraklık

Pratyahara (“geri çekilme”): duyusal engelleme, Patanjali’nin sekiz katlı yolunun beşinci kolu ( anga )

Puja (“ibadet”): birçok yoga türünün önemli bir yönü olan ritüel ibadet, özellikle de bhakti yoga ve Tantra

Puraka (“doldurma”): soluma, nefes kontrolünün bir yönü ( pranayama )

Purana (“Eski [Tarih]”): kraliyet soybilimi, kozmoloji, felsefe ve ritüel ile ilgilenen bir tür popüler ansiklopedi; Bu doğada on sekiz büyük ve daha birçok küçük eser var

Purusha (“erkek”): aşkın Samimiyet ( atman ) veya Ruh, çoğunlukla Samkhya ve Patanjali’nin yoga-darshana’sında kullanılan bir isim

Radha : Tanrı-insan Krişna’nın eşi; İlahi Annenin bir adı

Raja-Yoga (“Kraliyet Yoga”): Patanjali’nin sekiz katlı yoga-darshana’sının aynı zamanda klasik yoga olarak da bilinen geç ortaçağ atama

Rama : Krishna’dan önce Tanrı Vishnu’nun bir enkarnasyonu; Ramayana’nın ana kahramanı

Ramayana (“Rama’nın hayatı”): Rama’nın hikayesini anlatan iki büyük ulusal destandan biri; bakınız Mahabharata

Recaka (“kovma”): nefes verme, nefes kontrolünün bir yönü ( pranayama )

Rishi (“seer”): bir Vedik adaçayı; gibi bilinen Güney Hint adaçayı Ramana gibi belirli saygı duyulan ustalarının, bir yüceltici başlık Maharshi (gelen maha “büyük” ve anlam Rişi ); bakınız muni

Sadhana (“başarma”): siddhi’ye yol açan manevi disiplin (“mükemmellik” veya “başarı”); Terim özellikle Tantra’da kullanılır.

Sahaja (“birlikte doğmuş”): aşkın Gerçekliğin ve ampirik gerçekliğin gerçekten ayrı değil, birlikte varolduğu ya da ikincisinin bir yönü veya yanlış algısı olduğu gerçeğini gösteren bir ortaçağ terimi; genellikle “kendiliğinden” veya “kendiliğindenlik” olarak verilir; sahaja durumu, yani aydınlanma veya gerçekleştirilmesi doğal durumda olduğunu

Samadhi (“bir araya getirme”): meditasyoncunun, meditasyonun nesnesi , Patanjali’nin sekiz kat yolunun sekizinci ve son kolu ( anga ) ile bir hale geldiği kendinden geçmiş ya da tek halli durum ; birçok türü vardır samadhide , arasında olan en önemli ayrım samprajnata (bilinçli) ve asamprajnata (supraconscious) mest; sadece ikincisi, zihnin içindeki karmik faktörlerin dağılmasına yol açar; Her iki ecstasy türünün ötesinde, bazen sahaja-samadhi veya “doğal” veya “kendiliğinden” ecstasy’nin koşulu olan aydınlanmadır, burada uyanma, rüya görme ve uyuma boyunca süper bilincin mükemmel bir devamlılığı vardır.

Samatva veya samata (“düzgünlük”): uyumun zihinsel durumu, denge

Samkhya ( “Sayı”): ilkeler (sınıflandırılması ile ilgilidir Hinduizm, ana geleneklerinden biri tattva Ruh (ayırt etmek için varoluş) ve bunların uygun muhakeme Purusha’nın ) ve Doğa çeşitli yönleri ( Prakriti ); Bu etkili sistem, eski (Budist öncesi) Samkhya-Yoga geleneğinden doğdu ve Ishvara Krishna’nın Samkhya-Karika’sında kodlandı (yaklaşık 350 CE).

Samnyasa (” dökülme “): feragat etme durumu, yaşamın dördüncü ve son aşaması (bkz. Ashrama) ve esas olarak sonlu ve ikincil olarak, sonlu bir dış bırakmada bırakılan bir şeyden uzaklaşan bir iç dönüşten oluşan vazgeçme hali eşyalar; bakınız Vairagya

Samnyasin (“O kaçtı”): Bir renouncer

Samprajnata-samadhi ; samadhi görmek

Samsara (“birleşme”): nihai Gerçekliğin aksine, sonlu değişim dünyası ( brahman veya nirvana )

Samskara (“aktivatör”): Her bir irade eyleminin geride bıraktığı bilinçaltı izlenimi, sonradan yenilenen psikolojik aktiviteye yol açar; Sayısız samskaraların aklın derinliği gizlenmiş sonuçta sadece elimine edilmiştir asamprajnata-samadhide (bkz samadhi )

Samyama (“kısıtlama”): Aynı nesneye ilişkin konsantrasyon ( dharana ), meditasyon ( dhyana ) ve ecstasy ( samadhi ) birleşik uygulaması

Sat (“varlık / gerçeklik / hakikat”): nihai Gerçeklik ( atman veya brahman )

Sat-sanga (“Gerçeğin gerçek şirketi”): en iyi Gerçekliğin daha somut hissedildiği şirkette azizlerin, bilgelerin, Kendini gerçekleştiren ustaların ve onların müritlerine sık sık uygulama

Satya (“gerçek / doğruluk”): gerçek, nihai Gerçekliğin bir tanımı; ayrıca ahlaki disiplinin bir yönü olan doğruluk pratiği ( yama )

Shakti (“güç”): kadınsı yönündeki nihai Gerçeklik ya da İlahi’nin güç kutbu; ayrıca bkz. kundalini-shakti

Shakti-pata (“iktidarın inişi”): bir öğrencinin içindeki shakeni uyandıran gelişmiş, hatta aydınlanmış bir usta ( siddha ) ‘ nın iyi huylu bir şekilde iletilmesi yoluyla başlatılma veya manevi vaftiz süreci. kurtuluş süreci

Shankara (“O, hayırsever olan)”: sekizinci yüzyıl ustalığı, dindarlığın en büyük savunucusuydu (Advaita Vedanta) ve felsefi okulu Hindistan’daki Budizm’in düşüşünden sorumluydu.

Shishya (“öğrenci / öğrenci”): bir gurunun başlatılan öğrencisi

Shiva (“O iyi huyludur”): İlahi; yoges boyunca bir arketipsel model olarak hizmet veren bir tanrı

Shiva-Sutra (“Shiva’nın Aforizmaları”): Keşmir Şivizminde öğretildiği gibi, klasik bir yoga çalışması olan Patanjali’nin Yoga Sutra’sı; Vasugupta (Dokuzuncu Yüzyıl CE) tarafından yazılmıştır.

Shodhana (“temizlik / saflaştırma”): tüm yojik yolların temel bir yönü; hatha yogada bir arınma uygulamaları kategorisi

Shraddha (“inanç”): yogatik yolda, yalnızca inançtan ayırt edilmesi gereken temel bir eğilim.

Shuddhi (“saflık / saflık”): saflık durumu; shodhana kelimesinin eş anlamlısı

Siddha (“başarılı”): sık sık Tantra’nın bir ustalığı; Tamamen Kendini gerçekleştirmişse, maha siddha veya “büyük usta” olarak adlandırılan adlar sıklıkla kullanılır.

Siddha-Yoga (“adların Yogası”): Swami Muktananda’nın (yirminci yüzyıl) öğrettiği gibi, özellikle Keşmir Şivizminin yozasına uygulanan bir atama

Siddhi (“başarı / mükemmellik”): manevi mükemmellik, nihai Gerçeklik ile kusursuz kimliğin kazanılması ( atman veya brahman ); Yoga geleneğinin birçok çeşit bildiği paranormal yetenek

Spanda (“titreşim”): Nihayet Gerçekliğin kendisinin “teşvik ettiği” yani doğası gereği statik değil (Advaita Vedanta’da tasarlandığı gibi) yarattığı, Keşmir’in Shaivism’in kilit bir konsepti

Sushumna-nadi (“çok zarif kanal”): Merkezi prana akımı veya yayı veya yılanın ( kundalini-shakti ) kurtuluşunu sağlamak için başın tepesindeki psikenerjik merkeze ( cakra ) doğru yükselmesi gereken (ya da boyunca ) Moksha )

Sutra (“thread”): aforist bir ifade; Patanjali’s Yoga Sutra veya Vasugupta Shiva-Sutra gibi aforist ifadelerden oluşan bir eser

Svadhyaya (“biri kendi içine giriyor”): > Patanjali’nin sekiz katlı yogasında kendini kısıtlama ( niyama ) uygulamaları arasında listelenen yogatik yolun önemli bir yönü ; mantraların okunuşu (ayrıca bkz. japa )

Tantra (“Loom”): Tantrik öğretileri içeren bir tür Sanskritçe eser; ruhsal yaşamın shakti tarafına odaklanan ve Hristiyan sonrası erken dönemlerde ortaya çıkmış ve klasik özelliklerini 1000 CE civarında kazanmış olan Tantrism geleneği ; Tantrizm, “sağ el” ( dakshin ) veya muhafazakar ve “sol el” ( vama ) veya konvansiyonel / antinomi dallarına sahiptir;

Tapas (“parıltı / ısı”): hepsi kendiliğinden aşkınlığı içerdiğinden, tüm yojik yaklaşımların bir bileşeni olan kemer sıkma, kefaret

Tattva ( “thatness”): Bir gerçek veya gerçeğe; ahamkara, buddhi, manas gibi belirli bir varlık kategorisi ; nihai Gerçeklik (ayrıca bkz. atman, brahman )

Turiya (“dördüncü”), aynı zamanda caturtha olarak da bilinir : uyanış , uyumak ve rüya olmak üzere üç geleneksel bilinçlilik durumunu aşan aşkın Gerçeklik

Upanishad (“yakınında oturmak”): Hinduizm’in açıklanmış edebiyatının sonuç bölümünü temsil eden bir yazı türü, bu kutsal eserlerin öğretileri için Vedanta ismini; bakınız Aranyaka, Brahmana, Veda

Upaya (“anlamına gelir”): Budist yogada şefkat uygulaması ( karuna ); bakınız prajna

Vairagya (“ahlaksızlık”): iç ren tavrı

Alıntıdır: traditionalyogastudies.com

Arkadaşlarınızla Paylaşın: